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這個(gè)夏天不減肥｜美是一種精神狀態(tài)與尺碼BOB半島無(wú)關(guān)
BOB半島如今，瘦已經(jīng)成為一種魅力。為了美麗，女性應(yīng)該占據(jù)盡可能少的空間BOB半島。人的身份和價(jià)值與尺碼掛鉤——碼數(shù)越低，自我評(píng)價(jià)就越高。然而這套評(píng)價(jià)體系最大的問(wèn)題是，它基于的是一種完全任意的、可變的測(cè)量方式。那么，對(duì)瘦的執(zhí)念因何成為當(dāng)代女性“美的宗教”？
在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命之間，得益于城市化進(jìn)程，大眾社會(huì)誕生了：越來(lái)越多的人搬進(jìn)了城市，開始在工廠里工作。由此，一系列前所未見的需求出現(xiàn)了，涉及衛(wèi)生、教育、健康和服務(wù)領(lǐng)域。這種變化在西歐和北美尤其明顯，因?yàn)檫@些地方在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化層面的巨大變化，也經(jīng)歷了變化加速的過(guò)程。大眾和中產(chǎn)階級(jí)無(wú)論作為社會(huì)團(tuán)體還是作為商品、服務(wù)的消費(fèi)者，都變得更加重要。這股強(qiáng)勁的勢(shì)頭也逐漸蔓延到了不太富裕的國(guó)家。
在這個(gè)時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)開始通過(guò)審美品位、道德習(xí)慣、建筑規(guī)范、禮儀和室內(nèi)裝修來(lái)傳達(dá)自己的價(jià)值觀。他們發(fā)明了一套嚴(yán)苛的準(zhǔn)則，以此來(lái)評(píng)判美丑，并將美與實(shí)用性和效用掛鉤，推廣一套盡可能單一的范式。
尤其是到了19世紀(jì)中期，“美麗”女人和“得體”身材的圖像開始出現(xiàn)在雜志上、廣告里。這類形象代表了一個(gè)“文明”人該有的樣子，而且往往會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)ベ?gòu)買美容產(chǎn)品。一種聞所未聞的社會(huì)壓力就此誕生，美正在變成一種義務(wù)，特別是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)女性而言，她們必須不遺余力地證明自己的美。人之所以為人的價(jià)值就在于此。
我們這個(gè)時(shí)代對(duì)美的認(rèn)知由此而來(lái)，它變成了一項(xiàng)真正的社會(huì)責(zé)任：我們不能變老，不能變胖，必須藏起不合標(biāo)準(zhǔn)的部分因此，對(duì)美的普遍認(rèn)知源自一個(gè)影響了我們生活和身體的“神話”，它讓我們承擔(dān)起一項(xiàng)重負(fù)：評(píng)判自己的外表，為它而恥，不斷為之焦慮。
手握表述權(quán)的男性(資本家、出版商、商人)篩選出一套標(biāo)準(zhǔn)，并讓它變得越來(lái)越規(guī)范。女性則學(xué)會(huì)了仔細(xì)揣摩它。雖然被描繪的身體多種多樣，但實(shí)際上有一種“標(biāo)準(zhǔn)版”的女性之美開始被構(gòu)建出來(lái)。在幾乎完全由男性撰寫和編纂的思想史、藝術(shù)史、文學(xué)史中，女性的身體逐漸成為一種客體而非主體。女人成了一種可以被議論的東西，而不是可以與之產(chǎn)生關(guān)系的人，一種能夠表達(dá)、能夠講述的人。
和宗教有諸多相似之處：它們都承諾救贖，都會(huì)催生我們的不滿和無(wú)助，引發(fā)一種不夠格的感覺和冒名頂替綜合征。因此，一切就從“罪”開始，從行為不當(dāng)、做得不夠、沒有充分挖掘自己的潛力和才能開始：如果我的身體不符合要求，如果我臉上毛孔粗大，如果我的牙不夠白，那都是因?yàn)槲乙恢睉卸?、渙散，因此是個(gè)罪人。我本可以更努力，本該更努力，但我浪費(fèi)了自己的潛力，毀掉了天賜的身體，我沒有照顧好自己。
市場(chǎng)就等在這里，預(yù)備拯救我們。實(shí)際上，市場(chǎng)上充斥著凈化和救贖的儀式：它原諒我們的缺點(diǎn)，提供幫助我們實(shí)現(xiàn)救贖的東西。它能讓我們重新開始、忘掉過(guò)去，重新找回自己。說(shuō)到底，這和幾個(gè)世紀(jì)前出售贖罪券的制度沒什么區(qū)別，一樣是建立在買賣赦罪的基礎(chǔ)上。這是一套極其有效的系統(tǒng)，已經(jīng)被市場(chǎng)營(yíng)銷利用，還被編寫成精準(zhǔn)的銷售技巧用于各種場(chǎng)合，比如美容院，他們會(huì)以此來(lái)推廣昂貴的治療方案。
美的宗教不僅認(rèn)可你的不滿足感，也提供一種能解決問(wèn)題的幻象，但它實(shí)際上讓你因反復(fù)失敗而滋長(zhǎng)了挫敗感，從而滋長(zhǎng)了尋找其他方法、其他產(chǎn)品、其他疔法的渴望。這些針對(duì)女性肉體的公開恐嚇，讓我們并沒有自己想象的那么“現(xiàn)代”和“文明”。
這不是一個(gè)單純的審美問(wèn)題，而是一種政治技巧，用于行使權(quán)力BOB半島。換句話說(shuō)，這是一座鍍金的牢籠，我們都沒有意識(shí)到自己被關(guān)在里邊。服裝穿著方式反映了權(quán)力關(guān)系。我們應(yīng)該重新掌握它，試著采用一種自由的視角，將美從對(duì)身體的評(píng)判中區(qū)分出來(lái)，從需要遵守的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)中區(qū)分出來(lái)，從被審視的感覺中區(qū)分出來(lái)。
到了今天，美其實(shí)是指不招人討厭的BOB半島、令人愉悅的、符合標(biāo)準(zhǔn)的東西。它是一種符合古典美學(xué)的理想，可衡量、可控制、可變現(xiàn)。你的美是一種資本，你要掌控它，要時(shí)刻意識(shí)到它的存在，還要思考怎樣積累更多的美。這就能解釋為什么一旦你的體形不符合標(biāo)準(zhǔn)，你就會(huì)被提醒：你沒有付出足夠的努力來(lái)增加自己的寶藏。
我們不應(yīng)該覺得男性凝視是指派性別為男的人專屬的凝視：男性凝視是“正?！钡哪?，也是霸權(quán)主義的凝視，是消費(fèi)社會(huì)中每個(gè)人都會(huì)運(yùn)用的解讀現(xiàn)實(shí)的過(guò)濾器。它的存在基礎(chǔ)首先與權(quán)力關(guān)系相關(guān)，因此它不僅是男性看待女性的方式，也是女性看待自己和其他女性的方式?！八嵝盐覀?，每次離開家后，我們的身體就處于被展示的狀態(tài)?！?/p>
“美的宗教儀式”向女性許諾了救贖、光明和恩典。為了實(shí)現(xiàn)這一切，不僅需要女性為自己的身體、為自己不夠美而感到羞恥，還需要她們恥于對(duì)自己滿意。認(rèn)為自己很美、不需要改進(jìn)BOB半島，就意味著虛榮和自負(fù)：在一個(gè)承諾會(huì)解決問(wèn)題的世界里，你就不能說(shuō)你沒有問(wèn)題。然而，美應(yīng)該是與一種精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，與尺寸大小沒關(guān)系。
本書主要講述“女性之美”是如何被定義的以及現(xiàn)代審美觀形成的過(guò)程。制定“美麗”標(biāo)準(zhǔn)的階層是如何利用攝影、廣告、時(shí)尚雜志、電影等傳媒手段去宣傳標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的美。又怎么樣利用服裝尺碼、消費(fèi)主義對(duì)女性實(shí)施隱性的“美役”壓迫。在制定規(guī)則之后，他們又怎么利用女性的消費(fèi)去完成資本和權(quán)利收割。最終作者提出關(guān)于什么是真正的美，美是否存在共識(shí)的論證，并試圖尋找現(xiàn)代女性如何在“必須美”的社會(huì)規(guī)則下找到立身之策。
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