2024-05-15 14:07:37
瀏覽次數(shù)：
次
返回列表 電 話：0898-08980898
郵 箱：[email protected]
地 址：BOB半島江西省南昌市
新聞中心 /News 
BOB半島瑜伽到底是做什么的？
BOB半島瑜伽來源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)各種動物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是法。這些姿勢歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。瑜伽”（英文：Yoga，印地語）這個(gè)詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式，包括調(diào)身的法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》的印度經(jīng)文中，大約在公元前300年時(shí)，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中闡明了使身體健康、精神充實(shí)的修煉課程，這門課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽修煉的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認(rèn)為是通往瑜伽精神境界的里程碑。
當(dāng)一個(gè)人心里充滿恐懼，身心疲憊時(shí)，這種恐懼與疲勞會阻塞人的意識，會讓人的意識隨呼吸而動蕩不止。瑜伽可以讓人放松呼吸，獲得寧靜的狀態(tài)，從而坦然地面對它們吧!隨后，勇氣與信心將涌入內(nèi)心。就如Tao Porchon-Lynch所說：瑜伽讓她的人生充滿勇氣。第二次世界大戰(zhàn)期間，她在法國幫助抵抗德軍，“是瑜伽讓我遠(yuǎn)離恐懼”。瑜伽不僅僅是體式的伸展，瑜伽帶給人更多的是呼吸的通透，內(nèi)心的澄明和心態(tài)的美好。如果你想越活越健康，越活越年輕一定要選擇一種適合自己的運(yùn)動，并長期堅(jiān)持下去。
你的選擇決定你的人生，你的行動決定你的未來，當(dāng)你猶豫時(shí)，別人已經(jīng)在正確的道路飛奔了，加油。
你好，我是瑜伽愛好者Carrie，我在深圳開了一個(gè)瑜伽館，我覺得我可以回答一下你的問題《瑜伽到底是做什么的？》。
瑜伽（英文：Yoga，印地語：???）是一個(gè)漢語詞匯，最早是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。
大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語：??????）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式，包括調(diào)身的法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。
瑜伽是一項(xiàng)有著5000年歷史的關(guān)于身體、心理以及精神的練習(xí)，起源于印度，其目的是改善您的身體和心性。2014年12月11日，聯(lián)大宣布6月21日為國際瑜伽日，2015年舉辦了首屆6.21國際瑜伽日。
瑜伽，不僅只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動這么簡單。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建立在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^運(yùn)動身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)各種動物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈BOB半島BOB半島。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是法。這些姿勢歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。
“瑜伽”（英文：Yoga，印地語）這個(gè)詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理BOB半島、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動方式，包括調(diào)身的法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。
關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》的印度經(jīng)文中，大約在公元前300年時(shí)，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中闡明了使身體健康、精神充實(shí)的修煉課程，這門課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽修煉的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認(rèn)為是通往瑜伽精神境界的里程碑。
由公元前5000年開始，直到梨俱吠陀的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來，到了《奧義書》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。
大約在公元前300年時(shí)，印度大圣哲帕坦伽利（英文：Patanjali）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
瑜伽之祖帕坦伽利（Patanjali），一般認(rèn)為他誕生于公元前約200至500年間的印度拉爾（Rarh）地區(qū)。傳說中， 帕坦伽利的母親哥妮卡（Gonika）是個(gè)飽學(xué)的瑜伽行者，她一直希望將所學(xué)傳給一位賢能之士但未能如愿。哥妮卡心里想說她的生命所剩無幾，她就向太陽神祈求，希望可以賜給她一位所尋覓的賢者。她雙手捧水閉眼向太陽神禱告，正當(dāng)她要獻(xiàn)水給太陽神時(shí)，她睜眼看到手中有一條小蛇，小蛇瞬間化成人形，向她說：“我想做你的孩子?！备缒菘ù饝?yīng)了，并為他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是雙手合十，因?yàn)榕撂官だ拖裼商斓袈渲了种械娜耍跃腿∶麨镻atanjali（印地語：??????）。
傳說中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫和獻(xiàn)身神圣之舞，在主濕婆（Shiva）的祝福下轉(zhuǎn)世人間成為瑜伽之祖。
由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”，密教和訶陀瑜伽?！拌べW義書”有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，法，七輪等，加上咒語BOB半島、手印身印尚師之結(jié)合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。
19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別，一個(gè)練氣一個(gè)練心。
瑜伽發(fā)展到了今天，已經(jīng)成為世界廣泛傳播的一項(xiàng)身心鍛煉修習(xí)法。從印度傳至歐美、亞太、非洲等等，因?yàn)樗鼘π睦淼臏p壓以及對生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時(shí)不斷演變出了各種各式的瑜伽分支方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、高溫瑜伽、養(yǎng)生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科學(xué)。
在現(xiàn)代，也產(chǎn)生了一些在全球具有廣泛影響力的瑜伽大師 ，例如室利·阿羅頻多、辨喜、艾揚(yáng)格、斯瓦米·蘭德福、張蕙蘭等。不可否認(rèn)，悠久的瑜伽將會更加受到各界人士的喜愛。由斯瓦米·蘭德福擔(dān)任首席大師的印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院有限公司是當(dāng)今世界上歷史傳承最悠久、最權(quán)威的瑜伽學(xué)院和瑜伽教練資質(zhì)等級評定認(rèn)證機(jī)構(gòu)。
瑜伽是目前來講是一個(gè)高雅而無傷害的運(yùn)動，瑜伽不單單是運(yùn)動，還可以調(diào)節(jié)身體的內(nèi)分泌以及內(nèi)臟的各個(gè)器官，從而達(dá)到養(yǎng)生的功效，長期練習(xí)體型的變化非常明顯,還能釋放身心壓力,把一整天的身心壓力很好的釋放出去！
相信這個(gè)是每個(gè)瑜伽練習(xí)者的練習(xí)過程中會一再出現(xiàn)的問題，我沒有權(quán)利也無法告訴你它到底是什么，但是有一些我的感想可以跟大家分享。中國瑜伽聯(lián)盟來回答！
在人生的不同階段，看了不同的風(fēng)景，經(jīng)歷了不同的事件，它的定義也許也會一直改變。
其實(shí)以上的動機(jī)在我看來并沒有高下之分，但瑜伽練習(xí)當(dāng)然不只有法，最簡單持戒精進(jìn)中談到的”不傷害”以及”滿足”，也是我覺得同樣重要的。
再者，不管你的練習(xí)動機(jī)是什么，我覺得”安全”不只是回家唯一的路，也是瑜伽法練習(xí)唯一的路，為了所謂的瑜伽練習(xí)，在基本條件不足下做出危險(xiǎn)的法，或是為了達(dá)到某種形狀不擇手段，最后讓自己受傷或暴露在潛在受傷風(fēng)險(xiǎn)，如何達(dá)到身體健康，心靈平靜甚至練習(xí)更進(jìn)階的法。
當(dāng)你心中有記得滿足的原則，也許下次你會知道我目前已經(jīng)做得夠好了，慢慢來，繼續(xù)努力就好。畢竟瑜伽不是比賽，沒有所謂勝負(fù)，也沒有所謂強(qiáng)弱，所以何必如此執(zhí)著呢？而其實(shí)平常在我的課程中，我也從來不勉強(qiáng)學(xué)生（頂多有點(diǎn)累這個(gè)不算什么），有次的課程帶到輪式，但我一樣會給學(xué)生選項(xiàng)，可以做橋式或輪式都可以，結(jié)果下課有一個(gè)學(xué)生特別跑過來找我。
我：“對啊，你這樣才是對的。完全不勉強(qiáng)自己，選擇適合自己的深度，這才是進(jìn)階的練習(xí)者?！?/p>
但話又說回來，這不代表我們不能做進(jìn)階法或做喜歡的練習(xí)，原則是請找到好的老師，不著急，在安全的方法下學(xué)習(xí)安全的方法練習(xí)就可以了，瑜伽法的練習(xí)當(dāng)然也可以是充滿挑戰(zhàn)且有趣的。
而為什么我們通常會拿法當(dāng)作瑜伽練習(xí)的起點(diǎn)？傳承中David Swenson說的這段話我覺得下了很好的注解（以下節(jié)錄）。
“法是最容易理解，因?yàn)槲覀兛吹靡?，感受得到自己的身體，所以它最容易入門，但到頭來這不過是一個(gè)唬弄人的把戲，像玩具一樣，只是要把你拐到墊子上的手段，讓你在這段時(shí)間專注心念。
而練習(xí)法也確實(shí)可以帶來身體上的益處，強(qiáng)化我們的身體跟神經(jīng)系統(tǒng)。但話說回來，能不能做法并不重要，一個(gè)柔軟度又好又有力量的人并不代表他們就是進(jìn)階的瑜伽練習(xí)者或是高深的瑜伽行者，不然世界上最偉大的瑜伽行者應(yīng)該在馬戲團(tuán)里吧?！?/p>
“瑜伽有個(gè)很有趣的特質(zhì)，它是宇宙通用的工具。對某些人來說，它是健身工具，這沒有什么不對，但是這只是表層，表層底下的瑜伽才真正令人嘆為觀止，它就好像冰山，我們往往只看到冰山上一角，海面下的部分遼闊無際，有待我們潛入海底探索，但是每個(gè)人有自己選擇的權(quán)利BOB半島，要探索到多深由練習(xí)者決定?！?/p>
瑜伽的世界非常廣闊，而只要能夠讓自己保持有持續(xù)探索的興趣，都會是好的方向。祝福大家都能找到最適合自己的瑜伽之路。
瑜伽，梵文YOGA的音譯，YO即個(gè)體，GA即整體，YOGA合在一起的意思就是把殘缺的個(gè)體放回完整的整體，個(gè)體回歸整體，即是修行。這兩個(gè)單純的字根所結(jié)合的意義，也直接表達(dá)了一切生命的真相。
“一萬五千多年前，在喜馬拉雅山巔，一位瑜伽士出現(xiàn)了。沒人知道他來自何處，但他看起來如此非凡，所以人們聚集在他身邊。人們等待著，以為他會展現(xiàn)一些奇跡，但他什么也沒做，只是純粹地坐著，一動不動。
人們紛紛離開了，只有七個(gè)人留了下來。這七個(gè)人意識到這是一個(gè)非凡的奇跡，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人超越了他的物質(zhì)本性，才能這樣純粹地坐著。
他們向他祈求說，你似乎知道和體驗(yàn)了一些我們無法想象的東西，請傳授給我們吧。他就教給他們一些簡單的準(zhǔn)備練習(xí)。
一天，地球轉(zhuǎn)入夏至日，太陽和地球的關(guān)系發(fā)生了變化。當(dāng)這種變化發(fā)生的時(shí)候，瑜伽士們就會從內(nèi)在做一些調(diào)整，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候身體會發(fā)生一些變化。
他在做調(diào)整的時(shí)候，看到這七個(gè)人，已經(jīng)成為了閃閃發(fā)光的容器。八十四年了，他已經(jīng)把他們忘記了，但他們?nèi)匀辉跍?zhǔn)備著自己。
沒有人知道他的名字，因?yàn)樗麖膩頉]有做過自我介紹。人們就稱他為阿迪瑜吉（Adiyogi），意思是第一位瑜伽士。因?yàn)楝F(xiàn)在太陽轉(zhuǎn)向南方，他也就面向南方坐下。
這一天被看做最意義非凡的一天，因?yàn)檫@一天，人們首次被提醒，物質(zhì)世界的法則并非永遠(yuǎn)無法打破的局限，只要你愿意努力，你就可以超越它。他不只是傳達(dá)了理念，還給出了方法。
這七個(gè)人成就后，他就讓他們離開，去往世界各地。一個(gè)去了中亞，一個(gè)去了北非，一個(gè)去了南美，一個(gè)去了遠(yuǎn)東，一個(gè)留在他身邊，一個(gè)去了如今的印度喜馬拉雅山脈，一個(gè)去了南印度。
去了南印度的這位對我們非常重要，他就是投山仙人，被視為南印度神秘學(xué)之父。他來到印度南部，每一個(gè)有人居住之處，他都讓靈性修行成為最自然的生活方式。這七位圣賢，傳播了瑜伽的不同維度。直至今日，你仍可以看到他們在幾千年前所做的事在世界各個(gè)角落留下的痕跡?！?/p>
“瑜伽”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在公元前1500年左右。游牧民族雅利安人帶來了婆羅門教，婆羅門教的宗教經(jīng)典稱為《吠陀經(jīng)》，其中引入了瑜伽的概念?！斗屯印饭灿兴牟浚叭俊斗屯印贰独婢惴屯印?、《摩挲吠陀》和《柔耶吠陀》用于婆羅門教的教士修煉，后來，第四部《吠陀》——《阿闥婆吠陀》為普通人提供了在日常生活中修行用的咒語。
“瑜伽”這個(gè)詞的詞根Yuj也是在《梨俱吠陀》中最早被提到。《梨俱吠陀》由一系列的頌歌構(gòu)成，將瑜伽定義為“約束”或者“戒律”，但是并沒有提供任何系統(tǒng)性的體式練習(xí)?！拌べぁ痹俅巫鳛橐环N自我約束方法在《阿闥婆吠陀》出現(xiàn)，但是這次瑜伽的涵義還包括了呼吸控制。這是我們目前所知的文獻(xiàn)記載中關(guān)于瑜伽最早的起源。
瑜伽的體式距今并沒有五千多年的歷史，可能只有一千年的歷史。很多東西都沒有被記載下來，是通過老師教授給學(xué)生，學(xué)生再教授給學(xué)生，一代一代傳下來的。
一千年前，現(xiàn)代哈他瑜伽誕生，包括呼吸控制法、班達(dá)（身體內(nèi)在能量的控制）、清潔術(shù)。瑜伽呼吸控制法的歷史大約是1500年前。那時(shí)的瑜伽士沒有身體上的練習(xí)，做的只有祈禱、唱誦和冥想，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為物質(zhì)世界是不真實(shí)的、虛幻的，從而更注重精神世界，向內(nèi)探尋，與純粹的精神體相融合。
后來，一些生活在叢林中的瑜伽士開始探索身體，讓身體進(jìn)行各種嘗試，通過不同的嘗試看能否改變身體層面、能量層面和精神層面，于是創(chuàng)造了我們現(xiàn)在所說的體式（Asana），如前屈、后彎、扭轉(zhuǎn)、倒立等等。但有些嘗試并不太聰明，甚至可能會對身體造成傷害，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)并不知道解剖知識，他們總是在挑戰(zhàn)極限。
西方人的活動對瑜伽體式也有影響。有些我們比較熟悉的體式如四柱支撐距今可能只有大概一百年的歷史。
印度曾是英國的殖民地，在印度南部的邁索爾居住的瑜伽士們，看到英國的士兵做俯臥撐時(shí)，深受影響?，F(xiàn)在的四柱支撐，實(shí)際就是俯臥撐的變體。因此現(xiàn)代有些瑜伽的練習(xí)看起來像運(yùn)動員的運(yùn)動一樣，比如力量瑜伽、阿斯湯加。
傳統(tǒng)瑜伽的重點(diǎn)更多在于靈性層面，而現(xiàn)代的瑜伽館健身房里的瑜伽通常用于鍛煉身體、放松減壓，所以我們將靈性的練習(xí)變得世俗化了，甚至有些瑜伽老師的教學(xué)不再提及靈性層面，我們從根本上改變了瑜伽。
艾揚(yáng)格大師把西方解剖融入到體式中，由此改變了瑜伽體式的練習(xí)方式。如現(xiàn)在的人練習(xí)四柱支撐更多想的是肩膀的順位，而不是在想生命能量（Prana）的流動。即便我們現(xiàn)在還在練習(xí)一些來自那時(shí)的體式，但練習(xí)的動機(jī)和練習(xí)的方式卻改變了。
綜上，瑜伽從出現(xiàn)到今天可能不只有5000多年的歷史（只是因?yàn)樘眠h(yuǎn)了，所以找尋不到相關(guān)的記載）。
瑜伽有究竟瑜伽與非究竟瑜伽，究竟瑜伽是指能夠探索生命而解脫的瑜伽，非究竟瑜伽是指純粹幫助生活幸福而非生死解脫的瑜伽。但每一種瑜伽都能互相協(xié)調(diào)互利互惠，而且每一種瑜伽修行法則，都有它的目標(biāo)及獨(dú)到之處，也都能夠在身、心、靈的開拓中，產(chǎn)生一定的改造及進(jìn)益效用。
目前，最簡單實(shí)用、留傳廣泛的是哈達(dá)瑜伽。 哈達(dá)瑜伽能強(qiáng)身健體，也有促進(jìn)代謝及達(dá)到治療的效用，更能夠幫助我們在動作的動靜中，認(rèn)識整體覺知意識的真相。
瑜伽是讓人進(jìn)入當(dāng)下的技術(shù)，意味著將我們的注意力導(dǎo)向當(dāng)前正在從事的活動。舉例來說，現(xiàn)在我在打字寫文章，一開始我是專注力極高的，可寫著寫著就去想中午要吃什么了。我在寫文章，但是我卻不在場，不在當(dāng)下。瑜伽試圖創(chuàng)造一種我們在每一個(gè)行動、每一刻，總是在場、在當(dāng)下的狀態(tài)。
專注讓我們將每項(xiàng)任務(wù)執(zhí)行得更好，同時(shí)對行動保持覺知。專注力越高，犯錯的可能性就越小。一旦專注在行動上，我們便不再是習(xí)性的囚徒，能夠以未曾經(jīng)歷的眼光看待自己的行動，避免漫不經(jīng)心地重復(fù)。
瑜伽讓我們回歸本源、重拾純真與快樂、提升生命的品質(zhì)。人人都希望快樂，這個(gè)看似簡單的愿望，即使聰明絕頂?shù)娜似疵σ参幢啬苓_(dá)成。想想童年時(shí)期，3歲到5歲時(shí)，我們是純粹快樂的，因?yàn)榭鞓肥俏覀兊奶煨裕菚r(shí)我們的頭腦里還沒有雜七雜八的念頭，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，不會沒有胃口，更不存在失眠。隨著年齡的增長，我們要上學(xué)、考試、工作、賺錢、結(jié)婚……我們以為所有這些活動是出于對快樂的渴望，是對幸福的追求?？蛇@些反而帶來了緊張、壓力、焦慮、煩躁、痛苦，讓我們離快樂越來越遠(yuǎn)。所有那些依靠外在環(huán)境來獲得快樂的人，永遠(yuǎn)都不會體驗(yàn)到生命中真正的快樂。
瑜伽讓我們向內(nèi)去探尋，喜悅之源在我們的內(nèi)在，是可以掌控的。當(dāng)我們是全然喜悅的，當(dāng)我們不用做什么特定的事情就能感到快樂時(shí)，生命的維度——我們體驗(yàn)和表達(dá)自己和這個(gè)世界的方法——就會改變，無論某件事是否發(fā)生，無論能不能得到某個(gè)東西，我們自然是喜悅的。這時(shí)我們進(jìn)行的所有活動都會提升到一個(gè)完全不同的層面。
生命的質(zhì)量不取決于穿的衣服、受的教育或銀行存款，而在于我們的內(nèi)在有多平和、喜悅。
瑜伽的范圍很廣泛，淺里說，是一種類似中土文化養(yǎng)生修煉的古印度流傳至今的身心鍛煉方法，深里說，源自古印度婆羅門教信仰的身心哲學(xué)，其概念也被大乘佛法所采用而形成有別于婆羅門教的大乘瑜伽行學(xué)派。
