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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不滿足于正常的交合姿勢，就發(fā)明出來各式各樣千奇百怪的非正常人類交媾姿勢，這些體操，就變成了后來傳遍全世界都市白領(lǐng)圈的健康和身心教育的神功瑜伽。

　　想在古印度人的典籍中找到一句不吹牛不說謊的話，不滿嘴跑火車的話，是很困難的。如果說古希臘人是奔跑的生殖器，古羅馬人是怒放的生殖器，那么印度人就是一具帶身體的生殖器。印度人不僅認為自己渾身就是一條生殖器，還認為整個宇宙就是一條生殖器。

　　在印度神話中寫道，濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的傾瀉到恒河之中，濕婆，便射出了一條恒河。恒河從此成為了印度人的圣河與母親河。

　　毗濕奴在最初曾經(jīng)和梵天爭奪最高神的位置，兩者打斗時，濕婆的林伽（濕婆的名稱）出現(xiàn)了，梵天化為天鵝往上飛，毗濕奴化為野豬往下找，結(jié)果跑了一千年都找不到濕婆的盡頭。

　　從這兩個神話故事中，可以看出印度人對生殖崇拜，瘋狂夸張甚至病態(tài)到了何種地步。

　　古羅馬人是奸淫世界上的所能看到一切生物，這和印度人相比，在程度上是小巫見大巫。因為印度人是既要奸淫世界上存在的所有生物，還要奸淫一切世界上不存在，但是他們可以靠想象力想象出來的東西，這便是冥想。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不滿足于正常的交合姿勢，就發(fā)明出來各式各樣千奇百怪的非正常人類交媾姿勢，這些體操，就變成了后來傳遍全世界都市白領(lǐng)圈的健康教育和身心教育的神功瑜伽。

　　最高超的瑜伽技巧，掌握在印度的廟妓們的手里。他們是專門為了供和尚淫樂而生的女性。印度人管他們叫圣女，她們自己也認為自己是圣女。在古羅馬也是如此，羅馬城里的幾十萬，都認為自己是圣女。

　　印度的和尚們，對的癖好比較奇特，各式各樣非常規(guī)的要求都比較高。以至于沒有經(jīng)過瑜伽訓(xùn)練的人，很難掌握如此奇怪的交配姿勢。所以，如果站在印度圣女的視角看，那些非印度人的民族，他們津津樂道的接受這種花樣復(fù)雜到變態(tài)程度的體操的訓(xùn)練，又不去做高級，那么這種訓(xùn)練的意義在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼之外，印度人還管男人的生殖器比喻為金剛杵，把女人的生殖器比喻為蓮花。蓮花，在印度文化的語境中，就是指女性的生殖器，并非是后來所指的潔凈，空性，佛性，莊嚴神圣什么的無知的脂粉話。就如同瑜伽根本不是指健康一樣。

　　印度的神，通常都坐在蓮花上，也就是端坐在女性的生殖器上。而雙盤的坐姿則是一種，精神正常的人，平時生活中，不可能會選擇這種坐姿。這些神，頭上都戴著一些金剛杵一樣的尖尖，還通體放光，意思就是說，神本身就是一根巨大的，而且是金剛不壞的。

　　金剛不壞之軀，并不是指身體沒災(zāi)沒病健康強壯，而是專指男性的生殖器，可以像濕婆那樣交媾一百年都不會疲軟。把身體整個當做一根BOB半島，時刻端坐在女性的生殖器上，而且還要金剛不壞。要不怎么說，印度人就是帶身體的生殖器呢。

　　有一種花樣特別奇異的交媾姿勢，是女人以高超的瑜伽姿勢，把身體懸在半空中，男人躺在下面和半懸著的女人交合，這個叫做醍醐灌頂。這個頂，在印度文化的語境中，不是指人的腦袋瓜子，而是指男人生殖器的。所謂的醍醐灌頂，也根本不是指讓人因為受到啟發(fā)而徹底覺悟，而是指生殖上上的宣泄快感。還有摸頂，也根本不是單純的人們所想象的只是摸下頭頂。

　　印度人把男女的雕塑稱為“密荼那”像。“密荼那”雕像存在于印度各個大大小小的寺院中。在英國殖民時期，一位英國行政長官曾將雕刻在印度廟宇之上的“密荼那”像形容為“如野獸般骯臟下流”。被嚴重精神污染的他，撂下一句狠話說：“如果能將這些寺廟夷為平地才好?！?/p>

　　實際上，哈拉巴人既不是滅亡于核戰(zhàn)爭，也不是滅亡于戰(zhàn)爭和大洪水，極大的可能，他們是滅絕于性瘟疫。在雅利安人入侵之后，雅利安人帶著他們的自然崇拜的諸神，和土著們的生殖崇拜諸神發(fā)生了文化上的交合，這種交合的產(chǎn)物就造成了印度人的宗教，出現(xiàn)了三大主神：梵天，毗濕奴和濕婆。

　　印度的宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是的宗教。

　　這種分裂，要從哈拉巴文明的消亡說起。在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文明就已經(jīng)滅絕了。至于哈拉巴文明為什么會滅絕，一直眾說紛紜，甚至還有人認為是史前的核戰(zhàn)爭造成了哈拉巴文明的滅絕。

　　這是一種和哈拉巴文明這種本土交配系統(tǒng)，截然不同的新版本的交配系統(tǒng)。在印度文明里，上一個版本的交配系統(tǒng)，沒有解決和通奸的問題，最終導(dǎo)致了大滅絕。新的版本，則集成了一些殺毒應(yīng)用。這個避免性瘟疫的補丁，就是禁欲和苦修。

　　為什么要叫苦修呢BOB半島，因為明明被折磨的死去活來，又不想因為縱欲滅亡于性瘟疫，所以就得強行忍著不去交配?？梢夿OB半島，所謂的印度文化中的苦修和苦行，就是性壓抑。

　　以前有句比較雞湯的形容一個人愛好閱讀的話，說不是在圖書館，就是在去圖書館的路上。比照這句話，也可以這樣形容印度人：不是在現(xiàn)實中交配，就是在想象中交配。

　　印度人交配系統(tǒng)升級的不夠徹底和革命，這就導(dǎo)致了印度人精神上的分裂。進一步，在交配這件事上，縱欲和禁欲的分裂，則把印度人折磨的痛不欲生。精神分裂就像偏頭疼一樣，印度人也是如此，有的人疼這邊，有的人疼那邊BOB半島，他們管對這種痛苦的祛除，把對性壓抑的克服和忍受，叫做修行。把最后和這種痛苦同歸于盡，叫做解脫。

　　于是，可以很奇怪的看到，在印度社會，縱欲的管自己叫修行，禁欲的也管自己叫修行。印度人民，既崇拜縱欲的人，也崇拜禁欲苦行的人。

　　印度人在出行的時候，喜歡掛火車，不是他們不想坐在車廂里，而是他們故意要表現(xiàn)出火車長了很多腦袋的形象。印度人閱兵儀式上，也喜歡在摩托車上掛很多人，故意的要給摩托車長很多頭出來。這些令人觀感不良好的行為，和印度人的多神崇拜的神話密不可分。

　　從印度人的大圣人甘地身上，也可以看出來這種分裂。甘地在37歲時宣布了禁欲，這正是他能夠被稱為“圣雄”的原因之一。能夠禁欲，并不是說甘地對性不感興趣，恰恰相反，他早在13歲時便結(jié)婚，此后也一直在的海洋中流連忘返。直到有一次，他與15歲的妻子ML時，得到了父親去世的消息，這件事便成了觸動他后來禁欲的導(dǎo)火索。

　　禁欲之后的甘地并非過著沒有女人的生活。英國歷史學(xué)家亞當斯曾在幾年前出版的《甘地：赤裸裸的雄心》中披露，甘地在對外宣布自己禁欲的同時，也開始了他的重要的“實驗”：與女孩共浴，且同睡在一張床上，但不能交談任何性話題BOB半島。甘地秘書的妹妹，也是甘地的私人醫(yī)生，經(jīng)常與甘地一起洗澡、同睡一床，但甘地對外人說：“我跟她洗澡時，是閉著雙眼的。通過聲音，我知道她正在使用肥皂。”

　　圣雄甘地的縱欲禁欲和活色生香的“試驗”，三種行為便對應(yīng)了印度的三大主神?？v欲對應(yīng)的是濕婆，禁欲對應(yīng)的是毗濕奴，實驗（也就是冥想），對應(yīng)的是梵天。